6
Сарацины – мусульмане.
7
Ясных указаний на праздник Всемилостивому Спасу и Пречистой Богоматери по случаю победы над
сарацинами императора Мануила нет ни у греческих историков, ни в богослужебных греческих книгах. Но в
истории императора Мануила, ведшего немало войн с разными народами, находятся случаи, которые
должны были возбуждать царя к особенному благодарению Бога за успешное окончание войны и
избавление от опасностей. Здесь обращает на себя внимание жестокая война у царя Мануила с турецким
султаном или сарацинами. Сам царь начальствовал над войском, неоднократно подвергаясь чрезвычайным
опасностям. Правда победа досталась врагу, но самое спасение царя поистине было чудом милости Божией.
Это было в сентябре, поход же, конечно, начался ранее в августе. После этой войны у греков были два
удачных сражения с сарацинами, и одна из них под предводительством самого царя. Эти события в
соединении с известием из России о помощи Божие в войне против болгар, и могли расположить царя
Мануила к установлению Спасу общего христианского праздника, начало которому уже было положено в
Царьграде освящением воды 1 августа. Но службы Спасу в греческих памятниках агиологии не найдено
доселе.
8
Святой Константин Равноапостольный – память его 21 мая.
9
Становясь на строго определенную историческую почву, должно заметить, что первого августа
православною Церковью совершаются два торжества, различных по своему происхождению: 1)
происхождение честного и животворящего Креста Господня и 2) празднество Всемилостивому Спасу и
Пресвятой Богородице. В греческом часослове, изд. 1897 г., так объясняется происхождение первого
праздника: "По причине болезней весьма часто бывавших в августе, издревле утвердился в
Константинополе обычай износить честное древо креста на дороги и улицы для освящения мест и в
отвращение болезней. Накануне (31 июля), износя его из царской сокровищницы, полагали на святой
трапезе великой церкви (т.е. св. Софии). С настоящего дня и далее до Успения Богородицы, творя литии по
всему городу, предлагали его потом народу для поклонения. Это и есть предъисхождение (продос) честного
Креста". 14 августа Крест снова возвращался в царские палаты. "Этот обычай в соединении с другим
обычаем Константинополя – освящать в придворной константинопольской церкви поду первого числа
каждого месяца (исключая январь, когда освящение совершается 6 числа, и сентябрь, когда оно совершалось
14) и послужил основанием праздника в честь св. и животворящего Креста и торжественного освящения
воды на источниках, которое совершается 1 августа". Уже в IX веке существовал этот обычай изношения
честного древа из царских палат в церковь св. Софии пред 1 августа; канон же на предпразднство Креста 31
июля, написанный для настоящего случая (канон начинается словами: Крест предгрядый божественный)
приписывается Георгию, еп. Амастридскому, жившему в VIII веке и дважды бывшему в Царьграде. В
Обряднике императора Константина Порфирородного (912-959) находятся подробные правила, когда
выносить Крест из палаты пред 1 августа не было никакой службы Кресту, которая появляется в XIV-XV
вв. с введением Иерусалимского устава. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице
установлено в Греции и России около 1168 г. в память знамений от честных икон Спасителя и Богоматери
во время сражений греческого царя Мануила (1143-1180 гг. с сарацинами) и князя русского Андрея
Боголюбского с болгарами в 1164 г.
Страдание святых ветхозаветных мучеников
Елеазара священника, семи братьев Маккавеев, матери
их Соломонии и иных с ними.
П
режде чем начать повествование о страданиях святых мучеников, имена которых здесь,
на земле, записаны в "Книгах Маккавейских", а на небе – в книгах жизни вечной, уместно,
в виде краткого предисловия, предварительно сообщить о бывших в те года смутах в
Иерусалиме
и о гонениях на благочестивых иудеев, соблюдавших закон Божий; те и
другие сначала возбудили сами лживые законоучители и властолюбивые
первосвященники иерусалимские; когда же, по попущению разгневанного Господа, иудей
подпали под власть языческих народов, то эти смуты и гонения усилились до такой
степени, что святой город исполнился крови и святыня Божия – мерзости.